El escritor británico Jed Mercurio disecciona en su última novela las causas de la voracidad sexual del carismático presidente de Estados Unidos.

“Nuestro hombre es un ciudadano americano que ocupa un alto cargo en el gobierno, casado y padre de una familia joven, que opina que la monogamia rara vez ha sido el acicate en la vida de un gran hombre”. Nuestro hombre, como dice Jed Mercurio en el arranque de su libro Un adúltero americano, no es otro que el mismísimo John Fitzgerald Kennedy. El escritor inglés, médico de formación, disecciona mecanismos psíquicos que hicieron del popular presidente norteamericano un mujeriego compulsivo. De hecho, como le confesó a Harold MacMillan, primer ministro británico, si pasaba más de tres días sin compañía -íntima, se entiende- femenina, sufría graves dolores de cabeza.

Jed Mercurio quería traspasar algunas puertas que la Historia había cerrado. Esas detrás de las que Kennedy saciaba su libido, siempre apremiante. Y para meter la nariz en ese terreno vedado a la curiosidad ha recurrido a la escritura de una novela: a la ficción entreverada de realidad y salpicada por el mito. Escribir una nueva biografía no hubiera sido suficiente: la nariz hubiera topado con las puertas.

Por eso Un americano adúltero activa infaliblemente los mecanismos del morbo. Los ingredientes para desencadenarlo no pueden ser más eficaces: poder, sexo, drogas, glamour y una pléyade de personajes envueltos ya en el halo de la leyenda: el propio JFK, Jacqueline, su elegante mujer, la desnortada y cocaínomana Marilyn Monroe, un Frank Sinatra catapultado al éxito gracias a su inigualable voz pero también por amigos mafiosos...

Jed Mercurio, de entrada, no pretendía meterse en mitad de este cóctel de vanidades desorientadas. Su idea era “escribir sobre un mujeriego, alguien con un oscuro secreto, pero que su apariencia ante la sociedad fuese impecable”, reconoce. “El hombre iba a ser un personaje cualquiera, un desconocido, pero cuando ponía las cartas sobre la mesa me remitía constantemente al modelo que representaba Kennedy. Lo mencioné tantas veces que al final le pregunté a mi editor si podía escribir un libro sobre él”.

Y eso es lo que ha hecho, centrándose en particular en el deseo irrefrenable de carne femenina que esclavizaba al carismático presidente norteamericano, asesinado en Dallas en 1963. “Creía que necesitaba sexo para funcionar”, señala Mercurio. Los destinos del país más poderoso del mundo, regidos por un hombre con esta patología, dependían en gran medida de la frecuencia y calidad de sus encuentros sexuales. Una situación paradójica que JFK supo manejar con la habilidad y la prudencia de un donjuán, que sabe elegir (y encubrir) sus numerosos deslices.

Aunque también ayudó mucho a que la olla a presión no terminara por reventar la sumisión de Jacqueline, que miraba para otro lado. O mejor dicho: sedaba sus dilemas de conciencia en las boutiques más caras, mientras su marido se desfogaba en brazos de la amante de turno. Pero el factor definitivo que permitió a Kennedy compatibilizar sus responsabilidades políticas con su libidinosa doble vida fue la indiferencia de la opinión pública hacia estas cuestiones. Suerte que no corrieron otros políticos que le sucedieron en el cargo, años después. Que se lo digan a Clinton.

A pesar de ahondar en estos aspectos escabrosos de su biografía, Mercurio conserva un buen concepto de JFK: “Kennedy no era ningún hipócrita. No predicaba sobre valores morales”.

El escritor español Javier Moro, autor de "El Sari Rojo", aseguró hoy en Bogotá que el mayor error que cometió al escribir esa novela, que ha causado un gran escándalo en la India, fue "humanizar" a su protagonista, la presidenta del Partido Del Congreso de la India, Sonia Gandhi.

Moro, que narra en su novela la "historia reciente de la India", dictó hoy una conferencia en la Feria del Libro de Bogotá,en la que explicó los efectos que ha tenido la publicación de esta obra en aquel país.

"Creo que mi mayor error fue humanizar a Sonia Gandhi, porque en su país la tiene considerada como una deidad", dijo el escritor, que añadió que lo más preocupante de los disturbios ocasionados por su novela es que ninguno de los que la rechazan ha podido leerla.

El novelista español mostró imágenes de las protestas que han tenido lugar en Bombay y Nueva Delhi en las últimas semanas, en las que las juventudes del Partido del Congreso, que lidera Ghandi, quemaban fotos de Moro y prendían fuego a muñecos con su cara.

"Han llegado a decirme que por qué no había criticado más la figura de Sonia Gandhi, porque en realidad este libro es un homenaje a ella, que creo que ha hecho grandes cosas por el país. Aunque los últimos acontecimientos me están haciendo cambiar de idea".

Moro, que ya había escrito otros libros acerca de este país, decidió contar la historia de Sonia Gandhi porque "ha llegado al poder sin quererlo", ya que ella, procedente de Italia, simplemente se enamoró de Rajiv Gandhi, y ni ella ni su marido tenían aspiraciones políticas cuando decidieron emprender su vida juntos.

Sonia fue muy celosa de su vida privada, y durante el mandato de su marido nunca quiso conceder entrevistas y rehusaba aparecer en la prensa.

A Moro le resultó imposible entrevistarse con ella para escribir el libro, pero por medio de su círculo de amigos y conocidos reconstruyó la vida de la ahora influyente líder política y del resto de su familia para contar la realidad de la India.

El escritor español se encontraba en Nueva Delhi cuando el marido de la actual líder del Partido del Congreso fue asesinado y al ver la silueta de aquella mujer, viuda, se dio cuenta de que era el personaje "perfecto" para escribir sobre el país.

"En 1991 yo estaba en Nueva Delhi cuando mataron a Rajiv Gandhi y yo vi en televisión las escenas de la cremación de Rajiv Gandhi, y recuerdo ver la silueta de su mujer, esa italiana que había dejado todo por amor para casarse en la India en contra de la opinión de su padre. Entonces me dio una mezcla de pena, y también de interés".

Pese a que Moro sigue sin comprender por qué la sociedad y el gobierno indios han protestado de esa forma contra "El Sari Rojo", el reciente descubrimiento del escritor sobre el pasado del padre de Sonia Gandhi le hace pensar que tal vez ahí estuviera el motivo de las reticencias de ella a contar nada sobre su vida.

Al parecer, el padre participó en una matanza en el norte de Italia al finalizar la II Guerra Mundial, y "aunque sólo son elucubraciones", ésa puede ser, según el escritor, la razón por la que la política nunca quiso que se escarbara en su pasado.

El bastón de punta curva que llevan los obispos recibe el mismo nombre que el hueso del pene que ayuda a los mamíferos a copular. Se llama báculo y, por razones que aún son un misterio, el ser humano no tiene uno.

El reino animal presenta un completo muestrario de báculos. El de las ballenas puede llegar a medir dos metros y el de las morsas supera los 50 centímetros. “A medida que se asciende en la escala evolutiva, el tamaño del báculo disminuye hasta degenerar en una estructura insignificante en los monos antropoides”, decía W. R. Bett en su artículo El hueso del pene en el hombre y las bestias, publicado en 1952 por el Colegio de Cirujanos de Inglaterra. Aunque pequeño en comparación a otros mamíferos, el pariente vivo más cercano del hombre, el chimpancé, tiene báculo.

Sólo unos pocos hombres han tenido este hueso. John B. fue uno de ellos. Este camarero de 49 años acudió en 1910 al Hospital Monte Sinaí de Nueva York porque le había crecido un hueso que le suponía “un obstáculo insalvable para introducir el pene en el tracto genital femenino”. Así lo constataron los doctores Gerster y Mandlebaum, quienes, tras extirpar el hueso, de unos 3,5 centímetros, describieron el caso en Annals of Surgery. Por su parte, Bett cita un caso de báculo artificial descrito en 1943. En esta ocasión, un hombre se introdujo un palillo de cóctel de 16 centímetros por la uretra que le produjo una dolorosa erección de siete días.

Las teorías sobre la ausencia de báculo en el hombre son variadas. El biólogo británico y látigo del creacionismo Richard Dawkins propone que es resultado de la presión selectiva. La hembras que seleccionan a sus parejas preferirían a una que, a pesar de no tener hueso en el pene, fuera capaz de lograr una erección, algo que denota un buen estado de salud. En 2001, dos profesores de EEUU ofrecieron una hipótesis más inquietante e improbable. En un artículo para American Journal of Medical Genetics, Scott Gilbert y Ziony Zevit especulaban que el hueso del pene podría ser en realidad la mítica costilla de Adán con la que, según la Biblia, dios creó a la mujer. Hombres y mujeres tienen el mismo número de costillas.

Sin embargo, como ya dijo Bett, muy pocos varones tienen báculo. Uno de los versículos del Génesis señala que, tras la extracción de la supuesta costilla, “el señor dios cerró la carne”. Según los autores, esa es la razón de ser del rafe, la línea (ellos lo llaman costura) que recorre el pene y el escroto hasta el ano. “La herida asociada a la generación de Eva se refiere al pene de Adán y no a su costilla”, aseguraron los autores.

La doctora inició el estudio tras enterarse de orgías en las que las mujeres pintadas con barras de labios de colores realizan felaciones a los hombres

"El sexo oral se ha convertido en una parte fundamental de la revolución sexual del siglo XXI", asegura Brea Malacad, investigadora de la Universidad de Alberta, en Canadá.

Y lo dice tras completar un sesudo y amplio estudio -"Behaviors and Attitudes Towards Oral Sex Are Changing"- sobre los cambios en los comportamientos y actitudes de las mujeres hacia esta práctica sexual.

Los resultados concluyen que el sexo oral se ha convertido en "una parte muy importante del repertorio sexual de los jóvenes".

En el estudio, del que hace un resumen C.G. en ABC, todas las chicas que tenían relaciones sexuales con penetración reconocían que también practicaban sexo oral.

Las leyendas urbanas sobre las "fiestas del arcoiris" (orgías en las que las mujeres pintadas con barras de labios de colores realizan felaciones a los hombres) y las noticias sobre la hipersexualización de las mujeres jóvenes, llevaron a Malacad a investigar por qué esta práctica era cada vez más habitual y qué significaba para los adolescentes, los padres y para la educación sexual en general.

La investigadora encontró que el sexo oral es una práctica cada vez más aceptada, "lo que no quiere decir que se haya convertido en el nuevo beso de buenas noche", como han insinuado en algunos artículos.

Mientras que la mitad de los encuestados lo veían como una práctica menos íntima que el coito, el 41% cree que es igual de íntima y un 9% lo percibe como una práctica aún más íntima.

RELACIÓN DE PODER

"Las mujeres asocian el coito y el sexo oral con emociones positivas, lo que sugiere que la mayoría encuentran atractiva esta práctica porque la disfrutan", indica Malacad.

Y un dato curioso, tres de cada diez mujeres que participaron en el estudio aseguraron que cuando realizan una felación se sienten poderosas.

Esto no quiere decir que haya una mayor promiscuidad por parte de las jóvenes. De la muestra de 181 chicas, de entre 18 y 25 años, muchas sólo habían tenido una pareja sexual en su vida y el 25% no eran activas sexualmente.

Malacad advierte de los mensajes contradictorios que reciben las adolescentes sobre la sexualidad.

"Por un lado, se critica la hipersexualización de las más jóvenes y por otra se las anima a expresar libremente su sexualidad", señala la experta, que pone como ejemplo el rol de mujer que interpreta Kim Catrall en Sexo en Nueva York, donde su personaje, Samantha, es fuerte, independiente, poderosa y muy agresiva sexualmente.

La autora del estudio llama la atención además sobre la inconsciencia de los jóvenes al practicar el sexo oral sin protección:

"El 82% de las encuestadas reconocieron que nunca habían usado un preservativo cuando practicaban una felación".

Muchos todavía ignoran que con esta práctica sexual también existe el riesgo de transmisión de enfermedades, por lo que Malacad destaca la importancia de que tanto padres como educadores aborden en sus charlas esta otra práctica.